محمد صادق الحسيني

كيف أصبح سلطان نجد، عبد العزيز آل سعود، في عشرينيات القرن الماضي، ملكاً على الحجاز التي كان يحكمها الأشراف قبله؟

مكّة المكرمة والمدينة المنورة والطائف وجدة، كلها ضمن الحجاز. ذلك الاقليم الذي كان احتلاله عند ابن سعود، الجد الأكبر، ومعه محمد بن عبد الوهاب، قبل نحو 250 عاماً، بمثابة الحلم الأزلي. تحقق الحلم، وتذكر كتب التاريخ، المكتوبة من حلفاء آل سعود ومن نالوا صرر دنانيرهم، المجازر التي وقعت في الطائف، على يد الوهابيين، ومن ثم محاصرة مكّة وتهديد أهلها. ليس أمين الريحاني، صاحب ملوك العرب، وتاريخ نجد الحديث، سوى واحد من الذين كتبوا وأرّخوا، فضلاً عمّا ورد في «مجلة المنار» للشيخ محمد رشيد رضا (مجلد 26 صفحة 707). حتى التاريخ الذي كُتب بمعيّة وموافقة ومدح هذه العائلة، ومنه ما ذكره حافظ وهبة (مستشار عبد العزيز وكاتب سيرته)، فإن الباحث رغم ذلك يجد فيه ما يفضح تلك الجرائم التاريخية.

رحل الشريف حسين (وهو ليس شيعياً) عن مكة وجدة، ثم انهزم نجله الشريف علي أمام جحافل «إخوان من أطاع الله» (داعش بنسختها القديمة). لم يخجل عبد العزيز من أن يصف دخوله مكّة بـ"الفتح". والفتح، في الموروث الإسلامي، يحصل عندما تدخل بلاد الكفّار. حصل هذا في عشرينيات القرن الماضي. هكذا، تم تكفير أشراف مكة والحجاز وسائر الناس في الجزيرة العربية، وحتى خارجها، بما في ذلك مصر (قصة المحمل المصري مثلاً) وهدرت الدماء. آل سعود ووهابيتهم هم فقط أهل الإسلام، اما البقية فلا. من السنّة الأشاعرة الى الصوفية إلى الإباضية... فضلاً عن الشيعة، الكل كفار! لا أزهر مصر ولا زيتونة تونس ولا تكايا الشام، الكل يسقط، هنا امام الوهابية!

لم يكن مِن أعيان الحجاز، آنذاك، إلا أن طالبوا عبد العزيز بأن «يكون الحجاز للحجازيين». بايعوه، مكرهين، والسيف فوق رؤوسهم، لكنهم أصروا على التمسك ببلادهم وحرمتها. الحَرَمان (في مكة والمدينة) يداران من قبل هيئة مؤلفة من ممثلي العالم الإسلامي. كان هذا مطلبهم. وافق عبد العزيز شكلاً، لكنها الخديعة، والدليل نظرة إلى الحجاز اليوم، حيث لا وجود لشعار «الحجاز للحجازيين». صار الحجاز للنجديين، بل لآل سعود حصراً... وإنها «ولاية المتغلِّب» بأجلى صورها.

حتى «صاحب المنار» (محمد رشيد رضا) مع ما يمثله من وزن إسلامي، آنذاك، بدا متفاجئاً بما حصل، كان في مصر عندما قال: «وكنا كالجمهور نتوقع من رويته (عبد العزيز) تأخير القطع في شأن حكومة الحجاز إلى أن ينعقد المؤتمر الإسلامي». ومما جاء في البيعة، الآتية مع رائحة الدماء، من الحجازيين، الآتي: «نبايعك يا عظمة السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل السعود على أن تكون ملكاً على الحجاز، على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وما عليه الصحابة رضوان الله عليهم، والسلف الصالح والأئمة الأربعة رحمهم الله، وأن يكون الحجاز للحجازيين، وأن أهله هم الذين يقومون بإدارة شؤونه». وقد ورد هذا النص في مجلة «أم القرى» التابعة لآل سعود (العدد 55 بتاريخ 15 يناير 1926).

لا الحجاز عاد للحجازيين، ولا المذاهب الثلاثة (الشافعية والمالكية والحنفية) كان لها الحظ في الاستمرار كما كانت. فقط المذهب الحنبلي هو الحاكم. مذهب الدولة السعودية الرسمي بنسخته المعدة بحسب افكار ابن تيمية وشيخ الوهابية. ثم يخرج الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ، ممثل الوهابية الرسمي، بعد سنوات قليلة ليغلق المدارس الحنفية (المدرسة النظامية) لأنها امتنعت عن تدريس كتاب «التوحيد» الشهير، فخر مؤلفات محمد بن عبد الوهاب. حصل ذلك في آب عام 1931.

بعد احتلال مكة، وامتلائها بالوهابيين المتأهبين، الذين صعب على عبد العزيز نفسه، في مرحلة معينة، السيطرة عليهم... وقعت «حادثة المحمل المصري». وفد من مصر يأتي، سنوياً، منذ قرون، يحمل معه كسوة الكعبة الجديدة. عام 1925، في موسم الحج الأول بعد احتلال المدينة المقدسة، يصرخ بعض هؤلاء الوهابيين على وفد المحمل القادم: «الصنم الصنم». هجموا على المصريين وأطلقوا النار عليهم وحطموا المحمل. سقط قتلى وجرحى. قطعت مصر يومها، لسنوات، علاقتها بالحكام الجدد للحجاز، وامتنعت عن إرسال الكسوة التي كانوا ينسجونها. أما ما فعله الحلف السعودي - الوهابي بالآثار الإسلامية، من تدمير لمنازل الصحابة وآل البيت، وهدم للقبور والقباب، بذريعة البدعة والشرك، فحدّث ولا حرج وتلك حكاية أخرى.

سكت العالم الإسلامي على احتلال الحجاز، وعلى التحكم بالحرمين في الإدارة والمناسك، وعلى سفك الدماء والتدمير والتخريب، ومرّ نحو قرن من الزمن والمؤتمر الإسلامي - الدولي المزعوم لإدارة شؤون المقدسات لم يُعقد. دول وممالك إسلامية اعترضت آنذاك، لكن بريطانيا كانت أقوى، ومن أجل عيون ابن سعود، المطيع لها، كانت بريطانيا مستعدة لجعل كل العيون تدمع... وهذا ما كان فعلا وهكذا احتل ال سعود الحرمين الشريفين.