محمد علي ضيا

 ليس من السهل أن يتولى قائد مسؤولية قيادة تنظيم حزبي تحوّل، بفعل مساره وتراكم تجربته، إلى قوة ذات مفاعيل إقليمية ومعادلات تتجاوز حدود البيئة التي نشأ فيها، والأصعب أن يرث هذا القائد مسيرة راكمها عدد من القادة المؤسّسين، ثم يتمكّن من إعادة صياغتها وتطويرها بما يجعل حضوره القيادي ممتداً إلى ما بعد فترة توليه المسؤولية.

وهنا تحديداً تكمن خصوصية تجربة السيد حسن نصر الله…

لا شكّ أنّ لكلّ من تولّى مسؤولية قيادة حزب الله دوراً تأسيسياً أو بنيوياً أو تطويرياً في بناء الحزب، وتعزيز مساره المقاوم بأبعاده السياسية والعسكرية والثقافية والعقائدية والتنظيمية، لكن ما ميّز تجربة السيد حسن، في تقديري، هو أنه لم يكتفِ بإدارة مرحلة من تاريخ الحزب، بل أسهم في بناء نمط قيادي قابل للاستمرار بعد غيابه.

فالقيادة المستدامة لا تعني أن يبقى القائد حاضراً شخصياً، وإنما أن يترك وراءه منظومة من الأفكار والمفاهيم والخطاب والرموز والتجارب، تستطيع الأجيال اللاحقة استيعابها وإعادة إنتاجها في ظروف جديدة.

وقد ساعد السيد حسن على تكوين هذه المنظومة من خلال نمط خطابي لم يكن قائماً فقط على التعليق السياسي الآني أو إدارة الحدث، بل على بناء متدرج لوعي سياسي وثقافي وتربوي لدى الجمهور والكوادر والعناصر.

فـ خطاباته، ولا سيما في المناسبات التي كان يمنحها مساحة فكرية وتربوية، لم تكن مجرد رسائل سياسية مرتبطة بلحظة معينة. كانت، في كثير من الأحيان، تقدّم تفسيراً للتاريخ، وقراءة للحاضر، وأفكاراً لما ينبغي أن يكون عليه المستقبل، ومن هنا اكتسب الخطاب قيمة تتجاوز زمن إلقائه.

لقد راكم السيد حسن، على امتداد سنوات قيادته، ما يشبه أرشيفاً حياً للوعي السياسي والثقافي؛ مفاهيم، مواقف، قراءات، مفردات، سرديات وتجارب، يمكن للكوادر والجمهور العودة إليها كلما تبدّلت الظروف وتغيرت الأسئلة.

وهذا جانب بالغ الأهمية في فهم مفهوم القيادة المستدامة؛ أن يتحوّل خطاب القائد من مادة مرتبطة بصاحبه إلى مرجعية فكرية وتوجيهية قابلة لإعادة التفعيل.

ولعلّ هذا ما يفسّر خصوصية حضور خطابات السيد حسن في الذاكرة الجماعية؛ فهي لم تكن جميعها موجهة إلى سؤال اللحظة، بل حمل بعضها، بصورة واضحة، وظيفة تأسيسية تتعلق بتكوين الوعي وبناء المفاهيم وتفسير موقع الفرد والجماعة في الصراع.

ومع انتقال مسؤولية القيادة إلى الشيخ نعيم قاسم، تبدو المسألة أكثر تعقيداً من مجرد انتقال إداري من أمين عام إلى آخر، فالقيادة الجديدة تتحرك ضمن مرحلة مختلفة وظروف مختلفة، لكنها لا تبدأ من الصفر؛ بل تتحرك داخل تراكم فكري وتنظيمي وخطابي تشكّلَ على مدى عقود.

وهنا تكمن، من وجهة نظري، إحدى أهمّ خصائص تجربة السيد حسن؛ أنّ أثره القيادي لا يتوقف بالضرورة عند غيابه الشخصي، بل يمكن أن يستمرّ بوصفه مخزوناً من الأفكار والخبرات والرموز والمفاهيم التي يُعاد استحضارها وفق مقتضيات كلّ مرحلة، وقد تصل هذه الاستدامة إلى مستوى أكثر عمقاً في الأجيال التي لم تعايش السيد حسن أصلاً…

فمن الممكن أن يتفاعل جيل لم يرَ القائد مباشرة، ولم يعش معظم مراحل قيادته، مع خطابه وشخصيته كما لو أنّ الخطاب يُلقى أمامه للمرة الأولى، ليس لأنّ الزمن توقف، بل لأنّ الخطاب الذي ينجح في تأسيس مفاهيم تتجاوز لحظته يستطيع أن يجد لنفسه حياة جديدة كلما ظهرت أحداث وأسئلة تحتاج إلى تفسير.

وهنا تصبح القيادة المستدامة مختلفة عن الزعامة المرتبطة بشخص صاحبها، فالزعامة الشخصية تنتهي، أو تتراجع، بغياب صاحبها؛ أما القيادة المستدامة فتترك وراءها بنيةً من المعاني قادرة على الاستمرار والتفاعل وإعادة إنتاج نفسها.

وبهذا المعنى، فإنّ السؤال عن السيد حسن نصر الله بعد غيابه لا يتعلق فقط بما فعله خلال فترة قيادته، بل بما إذا كان قد نجح في جعل أفكاره وخطابه وتجربته جزءاً من ذاكرة جماعية قادرة على التأثير في الحاضر والمستقبل.

فالقيادة الأكثر استثنائية ليست تلك التي تجعل الناس يتذكرون قائدها بعد غيابه فحسب، بل تلك التي تجعلهم يستحضرون أفكاره عندما يواجهون أسئلة جديدة لم تكن موجودة في زمنه.

ومن هنا، فإنّ مفهوم “القيادة المستدامة” لا يعني استمرار الشخص، بل استمرار المفاعيل؛ استمرار الفكرة، واستمرار الخطاب، واستمرار القدرة على التأثير، وإعادة إنتاج المعنى في أزمنة مختلفة…