ضرورت رجوع به اندیشه‌های امام و رهبری برای هدایت اهداف انقلاب

استمرار حیات انقلاب اسلامی با تأسی به مکتب امام خمینی(ره)

کد خبر: ۱۸۹۷۶۳

تاریخ: ۱۲ خرداد ۱۳۹۹ - ۲۰:۴۹

رضا الماسی
کرونا به مراسم سالگرد حضرت امام(ره) هم رسیده و آن را نیز تحت‌الشعاع قرار داده است.
این برنامه که هر ساله با حضور انبوه مشتاقان و دلدادگان امام برگزار می‌شد، فردا بدون حضور مردم و با سخنرانی رهبر معظم انقلاب(خارج از حرم مطهر) برگزار می‌شود.
رهبر انقلاب از همان سال اول رهبری‌شان، در هر یک از ۱۴ خردادها بخشی از شخصیت الهی بنیانگذار جمهوری اسلامی را تبیین کرده‌اند.
این شخصیت والا آن‌قدر عظمت دارد که با گذشت ۳۱ سال از رحلت ایشان هنوز ابعاد متنوع و گسترده‌ای از زندگی فردی و اجتماعی‌شان قابل گفت‌وگو است و مکتب انسان‌ساز حضرت امام(ره) آبشخور همه آزادگان و انقلابیون دنیا بوده و خواهد بود.
مکتب امام یک بسته‌ کامل است، یک مجموعه است، دارای ابعادی است؛ این ابعاد را باید با هم دید، با هم ملاحظه کرد. دو بُعد اصلی در مکتب امام بزرگوار ما، بُعد معنویت و بُعد عقلانیت است. بُعد معنویت است؛ یعنی امام بزرگوار ما صرفاً با تکیه‌ بر عوامل مادی و ظواهر مادی، راه خود را پی نمی‌گرفت؛ اهل ارتباط با خدا، اهل سلوک معنوی، اهل توجه و تذکر و خشوع و ذکر بود؛ به کمک الهی باور داشت؛ امید او به خدای متعال، امید پایان‌ناپذیری بود. و در بُعد عقلانیت، به کار گرفتن خرد و تدبیر و فکر و محاسبات، در مکتب امام مورد ملاحظه بوده است... بُعد سومی ‌هم وجود دارد، که آن هم مانند معنویت و عقلانیت، از اسلام گرفته شده است. عقلانیت امام هم از اسلام است، معنویت هم معنویت اسلامی و قرآنی است، این بُعد هم از متن قرآن و متن دین گرفته شده است؛ و آن، بُعد عدالت است. اینها را باید با هم دید. تکیه‌ بر روی یکی از این ابعاد، بی‌توجه به ابعاد دیگر، جامعه را به راه خطا می‌کشاند، به انحراف می‌برد. این مجموعه، این بسته‌ کامل، میراث فکری و معنوی امام است. خود امام بزرگوار هم در رفتارش، هم مراقب عقلانیت بود، هم مراقب معنویت بود، هم با همه‌ وجود متوجه به بُعد عدالت بود. (رهبر انقلاب 14/3/90)
ابعاد شخصیتی امام راحل
دکتر سلیمان مظفری، پژوهشگر انقلاب اسلامی و مدرس دانشگاه در گفت‌وگو با گزارشگر روزنامه کیهان می‌گوید: اگر بخواهیم شخصیت خودساخته امام خمینی(ره) را در عرصه‌های مختلف وارسی کنیم باید مهم‌ترین رئوس آن را سرلوحه قرار داده و برخوردهای ایشان در برهه‌های مختلف را مورد توجه قرار دهیم.
او می‌افزاید: در صحنه فعالیت‌های سیاسی اجتماعی، ورای بسیاری از خدمات امام به مردم، آگاه‌سازی نسبت به خیانت‌ها و خباثت‌های حکومت جور علیه انسان و انسانیت و در مقابل، برکات و فواید حکومت خدا قرار دارد. شخصیتی که توانست در پرتو اعتماد به لطف الهی و ایمان به هدف، نظام شاهنشاهی دو هزار و پانصد ساله را به زباله‌دان تاریخ بریزد و به جامعه اسلامی هویت تازه‌ای بخشد و آنان را با شخصیت واقعی خود آشنا سازد، حضرت امام خمینی بود.
این استاد دانشگاه ادامه می‌دهد: این شخصیت و این رویداد، به‌خاطر پیوندی که با دین و ایمان مردم دارد، ثابت و پابرجا خواهد بود و گرد نسیان بر روی آن نخواهد نشست. امام نه تنها در مراحل علمی، پیشتاز این مسیر بوده، بلکه در مراحل اجتماعی و سیاسی نیز یک فرد آگاه از وضع زمان و آشنا به درد و درمان بود و نهیب او بر مستکبران و سلطه‌جویان، تازیانه‌ای بود که پشت آنان را می‌لرزاند و نقشه‌های آنان را بر باد می‌داد.
علاوه ‌بر وزانت علمی، اخلاقی و عرفانی حضرت امام، یکی دیگر از ابعاد شخصیت ایشان، آگاهی از وضع جهان و شرایط زمان بود و حرکت‌های سیاسی و الحادی را که در جهان، بر ضد اسلام، در حال شکل گرفتن بود، به خوبی می‌شناختند و همه را در نظر داشتند و اگر از دوران جوانی، دارای چنین ویژگی‌ای نبودند، هرگز نمی‌توانستند انقلاب اسلامی را ایجاد و با چنین صلابت و استواری، بیش از ده سال رهبری کنند.
مظفری در این‌باره توضیح می‌دهد: در دوران حکومت رضاخان تمام وسایل در اختیار دولت بود و کمتر کتابی حتی غیرسیاسی به چاپ می‌رسید؛ ولی پس از شهریور سال ۱۳۲۰ و ورود متفقین به ایران و شعله‌ور شدن آتش جنگ جهانی، زنجیرها از قلم و بیان برداشته شد و حضرت امام از این فرصت استفاده کرد و به بیان حقایق پرداخت و پرده‌ها را بالا زد.
مکتب امام(ره)
یکی از مسائلی که همواره در میان توده‌های مختلف مردم از قبل انقلاب نسبت به شخصیت امام استوار بوده این است که ارادت و محبت مردم به حضرت امام، صرفاً از نوع یک علقه‌ قلبی و احساسی و عاطفی نیست. اگرچه از لحاظ احساسات و عواطف، محبت امام در دل‌ها موج می‌زد و می‌زند، اما به تعبیر رهبر انقلاب، ارادت مردم به امام، به معنی پذیرش مکتب امام به‌عنوان راه روشن و خط روشن حرکت عمومی و همگانی ملت ایران است؛ یک راهنمای نظری و عملی است که کشور و ملت را به عزت و پیشرفت و عدالت می‌رساند.
آقای نوید رضایی فعال فرهنگی در گفت‌وگو با گزارشگر روزنامه کیهان اظهار می‌دارد: همان‌طور که حرکت انقلابیون مسلمان از سال ۴۲ با تاسی به شخصیت حضرت امام(ره) به نتیجه رسید و منجر به پیروزی انقلاب شد، پس از پیروزی انقلاب هم هر جا ما توفیق پیدا کردیم که به توصیه‌های امام عمل کنیم بهره‌های فراوانی نصیب ما شد.
او می‌افزاید: درباره حضرت آقا هم همین‌طور است. هر جا در طول ۳۱ سال رهبری ایشان در مسیر منویات‌شان گام برداشتیم، انقلاب در آن عرصه پیش رفته و تمام چالش‌ها و گرفتاری‌های موجود کشور ناشی از عدول از این خط نورانی بوده و همچنان تنها نسخه شفابخش در این زمینه بازگشت به خط اصیل امام و رهبری است.
۳۱ سال از غروب این خورشید فروزان، از افق دید ما، گذشت؛ ۳۱ سال از آن شب و روز اندوه‏بار-  که ملت ایران را در ماتم فرو برد-  گذشت. امام عزیز از چشم ما ناپدید شد؛ جسم او از میان ما رفت اما به گواه تاریخ ۳۱ سال گذشته حقیقت امام، فکر امام، روح امام، درس امام و مکتب امام در میان ملت ما و در میان امت اسلامی باقی مانده و موجب برکات فراوانی گشته است.
لذا انقلاب اسلامی در همین خط اصیل و با پایبندی به همین اصل مهم به سمت اهداف کلان خود در حال حرکت است و روز به روز به تحقق آرمان‌هایش نزدیک‌تر می‌شود.
به گفته کارشناسان انقلاب اسلامی، لازم است همه جوامع ما که هر یک به اندازه خود سهمی ‌در تحقق اهداف انقلاب دارند با خط فکری و مبنای فکری امام راحل و رهبر انقلاب آشنا شده و همچنین با بررسی دقیق مشی رهبری امام و رهبر انقلاب، پیروزی نهایی امت اسلامی را تضمین کنند.
لزوم بازخوانی صحیفه نور
در این‌باره آقای رضایی معتقد است: برای ما که متعهد به انقلاب و مبانی آن هستیم، صحیفه امام به‌عنوان یک مانیفست در اختیارمان قرار دارد و به عقیده بنده هر فرد و گروهی که داعیه خدمت به انقلاب را دارد باید با صحیفه امام و همچنین بیانات حضرت آقا مانوس باشد تا بتواند در خط فکری آنان که نائبان امام عصر(عج) هستند حرکت کرده و تکلیف خود را در برابر انقلاب اسلامی ادا نمایند.
درود و رحمت خدا بر روح مرحوم حاج ابراهیم حاجی محمد‌زاده که در سال‌های آخر عمرش در موسسه کیهان مشغول به خدمت بود و با کار ویژه‌ای که روی مطالعه و پژوهش صحیفه امام انجام داد منشأ برکات فراوانی در معرفی و نشر اندیشه امام(ره) گردید.
مرحوم سردار حاج ابراهیم حاجی محمدزاده در دهه ۱۳۶۰ دفتر سیاسی سپاه پاسداران را به معتبرترین تشکیلات تحلیل سیاسی کشور تبدیل کرد و با انتشار منظم بولتن «رویدادها و تحلیل‌ها» زمینه بصیرت‌افزایی فرماندهان، کارکنان سپاه و بسیجیان را فراهم ساخت که این مهم با پیگیری منویات و خط فکری امام به دست آمد. او به اندازه‌ای بر فهم و دقت در صحیفه نورانی امام تبحر و تسلط داشت که قادر بود مواضع امام در موضوعات مختلف را به جزئیات بیان و با مسائل روز تطبیق
دهد.
البته پر واضح است که ادامه حقیقت امام در شخصیت رهبر معظم انقلاب اسلامی متبلور است و امروز فهم اندیشه و راه امام از مسیر دنبال کردن بیانات حضرت آقا ممکن است.
آقای علی سلمانی، طلبه حوزه علمیه تهران با‌ اشاره به جلساتی که به برکت همین فعالیت‌های امثال مرحوم حاجی محمدزاده در محافل حوزوی و دانشجویی جریان دارد به گزارشگر روزنامه کیهان می‌گوید: امروز در بسیاری از حوزه‌ها و دانشگاه‌ها، طلاب و دانشجویانی که دل در گرو انقلاب دارند با راه‌اندازی جلسات گفت‌وگو و مباحثه، به بازخوانی اندیشه‌های امام در صحیفه و همچنین پیگیری بیانات رهبر انقلاب می‌پردازند.
او که قبل از ورود به فضای طلبگی، تجربه تحصیل در دانشگاه را هم داشته اضافه می‌کند: ما در دوران دانشجویی جمعی را شکل داده بودیم تا ضمن پژوهش روی مسائل مهم فکری با کمک اساتید حوزه و دانشگاه، بیانات رهبری را هم با رویکرد فهم بیانات و استخراج راهبردهای جدید دنبال ‌نماییم. به لطف خدا پس از ورود به حوزه نیز نه تنها این جلسات تعطیل نشده بلکه با جمعی دیگر همین مباحث دنبال می‌شود.
به داد اسلام برسید
قال الله تعالی: قُلْ انَّما اعِظُکُم بِواحِدَهٍ انْ تَقُومُوا للهِ مَثنی‌ وَ فُرادی‌. خدای تعالی در این کلام شریف، از سرمنزل تاریک طبیعت تا منتهای سیر انسانیت را بیان کرده، و بهترین موعظه‌هایی است که خدای عالم از میانه تمام مواعظ انتخاب فرموده و این یک کلمه را پیشنهاد بشر فرموده. این کلمه تنها راه اصلاح دو جهان است. قیام برای خداست که ابراهیم خلیل الرحمن را به منزل خلّت رسانده و از جلوه‌های گوناگون عالم طبیعت رهانده... قیام الله است که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد و تمام تخت و تاج آنها را به باد فنا داد و نیز او را به میقات محبوب رساند و به مقام صَعْق و صَحْو کشاند. قیام برای خداست که خاتم‌النبیین-  صلی‌الله علیه و آله-  را یک‌تنه بر تمام عادات و عقاید جاهلیت غلبه داد و بت‌ها را از خانه خدا برانداخت و به جای آن توحید و تقوا را گذاشت و نیز آن ذات مقدس را به مقام قابَ قوسیْن او ادنی رساند. خودخواهی و ‌ترک قیام برای خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده و همه جهانیان را بر ما چیره کرده و کشورهای اسلامی را زیر نفوذ دیگران درآورده. قیام برای منافع شخصی است که روح وحدت و برادری را در ملت اسلامی خفه کرده. قیام برای نفس است که بیش از ده میلیون جمعیت شیعه را به طوری از هم متفرق و جدا کرده که طعمه مشتی شهوت‌پرست پشت‌میزنشین شدند. قیام برای شخص است که یک نفر مازندرانی بیسواد را بر یک گروه چندین میلیونی چیره می‌کند که حَرْث و نسل آنها را دستخوش شهوات خود کند. قیام برای نفع شخصی است که الان هم چند نفر کودک خیابانگرد را در تمام کشور بر اموال و نفوس و اعراض مسلمانان حکومت داده. قیام برای نفس اماره است که مدارس علم و دانش را تسلیم مشتی کودک ساده کرده و مراکز علم قرآن را مرکز فحشا کرده. قیام برای خود است که موقوفات مدارس و محافل دینی را به رایگان تسلیم مشتی هرزه گرد بی‌شرف کرده و نَفَس از هیچ‌کس در نمی‌آید. قیام برای نفس است که چادر عفت را از سر زن‌های عفیف مسلمان برداشت و الان هم این امر خلاف دین و قانون در مملکت جاری است و کسی بر علیه آن سخنی نمی‌گوید. قیام برای نفع‌های شخصی است که روزنامه‌ها که کالای پخش فساد اخلاق است، امروز هم همان نقشه‌ها را که از مغز خشک
رضا خان بی‌شرف‌ تراوش کرده، تعقیب می‌کنند و در میان توده پخش می‌کنند. قیام برای خود است که مجال به بعضی از این وکلای قاچاق داده که در پارلمان بر علیه دین و روحانیت هرچه می‌خواهد بگوید و کسی نفس نکشد.(اولین پیام امام خمینی به ملت ایران برای دعوت به قیام برای خدا-  ۱۵ اردیبهشت ۱۳۲۳)