في ذكرى مولده المبارك..

الامام الرضا (ع).. ودوافع قبوله ولاية العهد

رمز الخبر: ۲۴۸۴۸

تأريخ: 25 August 2015 - 21:10

جميل ظاهري

أكثر من 12 قرنأً تمر على قبول الامام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ولاية العهد (رمضان 201- صفر 203هجري) قبوله بولاية عهد الخليفة العباسي الطاغية "المأمون"، لا زال الكثير من المسلمين وغيرهم يجهل كل الجهل أسباب ودوافع قبول الامام (ع) هذه المهمة مرغماً أرتأيت وفي ذكرى مولده (ع) المبارك أن أستعرض ذلك باختصار لضيق المقام "وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ"- سورة الذاريات 55.

لقد أشرقت الأرض بمولد الامام على بن موسى الرضا عليهما السلام والذي نعيش هذه الايام ذكرى مولده المبارك، حيث وُلد خَيرُ أهل الأرض، وَسَرَتْ موجاتٌ من السرور والفرح عند آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد استقبل والده الامام الكاظم (ع) النبأ بهذا المولود المبارك بمزيد من الابتهاج، وسارع الى زوجته يهنئها بوليدها قائلاً:(هَنِيئاً لكِ يا نَجمَة، كَرامَةٌ لَكِ مِن رَبِّكِ ).

وسمَّى الامام الكاظم (ع) وليده المبارك باسم جده الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام تَبَرُّكاً وَتَيَمُّناً بهذا الاسم المبارك، والذي يرمز لأَعظَم شخصية خُلِقَت فِي دنيا الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والتي تَحلَّت بجميع الفضائل.

الدارس لسيرة الامام أبي الحسن الرضا (ع) يلتمس حقائق اسلامية ومعجزات امامية تنطبق ودوره في المتغير الاسلامي، حيث أنه جمع الاسلام جغرافية وفكراً ومدارس ورتب بمواقفه حقائق الامامة رغم كل الاضطهاد الذي عاشه وعلى طول أزمنة أجداده حتى انتهت ولاية العهد إليه، على الرغم من ان الولاية عندهم منذ عالم الذر، فهم آل بيت عليهم السلام أرفع عن الدنيا وحطامها، بل هم حجج الله البالغة والمرشدة للدار الدائمة والامام الرضا(ع) كان يدرك تماما ماذا وراء عرض "المأمون" الذي قتل حتى أخاه الأمين من أجل الحكم والخلافة فكيف يتنازل عنها للامام (ع)؟!، ودليل ذلك هي حادثة طلب المأمون من الامام الرضا (ع) ليؤم الناس في صلاة العيد بـ"مرو" فخرج بروح وروحانية صلاة عيد رمضان المبارك مجسدا سنة النبي الأكرم (ص) ... وكيف تفشى الفزع والخوف في نفس وسلطة "المأمون" مما دفعه لارجاع الامام الرضا (ع) ومنعه من اقامة صلاة العيد (الارشاد:ج2 ص264 وعيون أخبار الرضا (ع): ت42 ج1).

كان "المأمون" ذكياً جداً وكان يهدف من وراء تعيين الامام علي بن موسى الرضا (ع) ولياً للعهد وتحت طائلة الضغط والاصرار والتهديد بالقتل الى تحقيق أهداف سياسية كثيرة منها:

1- تهدئة الأوضاع المضطربة بعد الاضطربات التي حدثت جراء القتال الدَّامي بين "المأمون" وأخيه "الأمين" والذي انتهى بقتل الاخير، إضافةً إلى قيام ثورات وحركات مسلحة وازدياد عدد المعارضين لحكمه.

2- تحسين صورته أمام الناس بأنه يحب أهل البيت عليهم السلام وليس كما كان عليه والده "هارون" .

3- اضفاء الشرعية على حكمه وتحقيق ما يصبو اليه مستفيدا من الولاء الفكري والعاطفي للامام (ع) في نفوس المسلمين، ورضاه الظاهري، وهو ما ستستنتجه الأمَّة .

4- إرضاء العلويين والذين رفعوا لواء الثورة في مناطق عديدة من الدولة العباسية.

5- إبعاد الامام الرضا (ع) عن قواعده الشعبية ، وتحجيم الفرَص المتاحة للاجتماع بوكلائه ونوابه المنتشرين في شرق الأرض وغربها، بتكثيف المراقبة على الامام (ع) بذريعة المحافظة على سلامته.

6- إيقاف خطر الامام الرضا (ع) على الحكم العباسي القائم لو ترك الامام (ع) في المدينة لأدَّى ذلك الى ضعف سلطة "المأمون"، وبهذا الصدد قال المأمون: "وقد خشينا إنْ تركناه على ترك الحالة أن ينفتقَ علينا منه ما لا نسدُّه، ويأتي علينا ما لا نطيقه".

7- تشويه سمعة الامام (ع) والإيحاء للناس أن زهد العلويين ومعارضتهم للحكم هو من أجل الحصول على المناصب والدليل وجوده (ع) في جهاز الحكم العباسي رغم ظلمه الفرعوني (رجال الكشي: ح958 وأمالي الصدوق: ص64).

الامام أبا الحسن(ع) كشف ذلك وصارح "المأمون" قائلاً: "تريد بذلك أن يقول الناس: إنَّ علي بن موسى الرِّضا لم يزهد في الدنيا بل زهدت الدنيا فيه، ألا ترون كيف قبل ولاية العهد طمعًا بالخلافة"؟!.

"المأمون" بدوره أعترف أمام كبار العباسيِّين عندما أجتمعوا عنده في "مرو" معترضين على قرار ولاية العهد للرضا (ع)، فأجابهم: "...ولكنَّنا نحتاج أن نضع منه قليلاً قليلاً حتَّى نصوِّره عند الرَّعايا بصورة من لا يستحقُّ هذا الأمر".

8- جمع زعماء العلويين في العاصمة ثم العمل على تصفيتهم الواحد بعد الآخر.

9- توريط الامام أبا الحسن (ع) باتخاذ بعض الاجراءات السياسية ومن ثم محاسبته بتهمة التقصير.

الامام عليه السلام كان واعياً لما يريده "المأمون"، فقبل بـ"ولاية العهد المشروطة بعدم التدخل في شؤون البلاد" عندما خاطب "المأمون" بالقول: "على أن لا آمر، ولا أنهى، ولا أقضي، ولا أغيِّر شيئًا ممّا هو قائم، وتعفيني من ذلك كلِّه" - (الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: ص255) ولاسباب منها:-

1- تهديده بالقتل عندما عرض "المأمون" على الامام (ع) قبول الخلافة أو ولاية العهد ورفض (ع) كليهما ما اثار غضب "المأمون" فقال:" يا أبن العم، إنَّك تتلقاني أبدًا بما أكرهه، وقد أمنت سطوتي، فبالله أقسم لئن قبلت ولاية العهد وإلاَّ أجبرتُك على ذلك، فإن فعلتَ وإلا ضربتُ عنقَك"-(عيون أخبار الرضا (ع): ت40 ح3). فأجاب الامام الرضا (ع): قد نهاني الله عزَّ وجلَّ أن ألقيَ بيدي الى التَّهلكة، فإنْ كان الأمرُ على هذا، فافعل ما بَدا لك. (أصول الكافي: ج1 ص557 – دار الأسوة - عيون أخبار الرضا (ع): ت40 ح5 وح21)، وقال (ع) ايضاً : "قد علم الله كراهتي لذلك، فلمَّا خيّرت بين قبول ذلك وبين القتل اخترت القبول على القتل"- (البحار: ج49 ص144، وقريب منه في البحار: ج49ص155 نقلاً عن الكافي: ج8).

2- استثمار الظروف لاقامة الدين وإحياء السُّنـَّة النبوية المحمدية الاصيلة عبر الحرية النسبية الممنوحة للامام (ع) ولأهل بيته وأنصاره فهي فرصة مناسبة لتبيان معالم الدين ونشر منهج أهل البيت (ع) في مختلف الأوساط الاجتماعية والسياسية خصوصًا في البلاط الحاكم عن طريق الالتقاء بالوزراء والخواص والخدم والحرَّاس والقضاة والفقهاء وأهلِ الدِّيانات الذي جمعهم المأمون لمناظرة الامام (ع)، اضافة الى قيامه بتوجيه "المأمون" لاتِّخاذ الرأي الأَصوب مهما أمكن، وقد صرح الامام (ع) بذلك: "اللهمَّ إنَّك قد نهيتني عن الإلقاء بيدي الى التهلكة، وقد أُكرهت واضطررت ...فوفقني لإقامة دينك، وإحياء سنَّة نبيِّك محمَّد (ص)، فإنَّك أنت المولى وأنت النَّصير، ونعم المولى أنت، ونعمَ النَّصير" (تحف العقول: ص415 فما بعدها وأصول الكافي: ج11 ص223 فما بعدها).

3- تصحيح الأفكار السياسية الخاطئة حول تصدِّي أهل الدين للسياسة والتي كانت سائدة عند غالبية المسلمين ولا تزال حتى يومنا هذا وهي فكرة أموية – عباسية نفاقية، وأنه لا يليق بالأئمة والفقهاء أن يتولوا المناصب السياسية، فأراد الامام الرضا(ع) وبقبوله ولاية العهد أن يصحِّح هذه الأفكار السياسية الخاطئة، ويوضح للمسلمين وجوب التصدي للحكم في الظروف المناسبة.

4- إفشال مخطَّطات "المأمون" بأن يقوم بتولية العهد لأحد العلويين، ويستثني عن إكراه الامام (ع) أو قتله، والعلوي المنصَّب لولاية العهد، إمَّا أن يكون: مساومًا، أو انتهازيًّا، أو مخلصًا قليل الوعي، أو واعيًا معرَّضًا للانزلاق في مغريات السلطة، وفي جميع الحالات، فان هذا الموقف سيؤدي الى شق صفوف أنصار أهل البيت (ع)، أو توريط العلوي بممارسات خاطئة تؤدي الى تشويه سمعة أهل البيت (ع)، أو القاء مسؤولية الفساد الاقتصادي والأخلاقي والاداري والسياسي عليه. أو يؤدي انزلاق من يتولى العهد من العلويِّين الى قيامه بمعارضة الامام (ع) أو ملاحقة أتباعه وأنصاره وشق صفوف الحركة الرسالية عبر إلقاء تبعة المفاسد على من يُنسب إلى أهل النبي (ع).

5- تعبئة طاقات اتباع وانصار أهل البيت (ع) بعد فشل الثورات العلوية وانكسارها عسكريا، حيث كانت الظروف التي خلقتها ولاية العهد مساعدة لاعادة بناء القوة العسكرية لأهل البيت (ع) وتعبئة طاقاتهم بايقاف الملاحقة والمطاردة لهم لإدامة التحرك فيما بعد حينما تكون الظروف موائمة.

كما أنه كانت هناك مكتسبات كبيرة اخرى بقبول الامام علي بن موسى الرضا (ع) قبول بولاية العهد ، منها:-

1- اعتراف "المأمون" بأحقِّية أهل البيت (ع) في الخلافة والتصدي لأمور الأمة سياسياً ودينياً وذلك باعترافه الصريح في كتابه الذي كتبه للعباسيين المعترضين على تولية الامام الرضا (ع) ، حيث جاء فيه: "... فلم يقم مع رسول الله (ص) أحدٌ من المهاجرين كقيام علي بن أبي طالب (ع) فإنَّه آزره ووقاه بنفسه ... وهو صاحب الولاية في حديث غدير خم، وصاحب قوله: أنت منِّي بمنزلة هارون من موسى إلاَّ أنَّه لا نبيَّ بعدي ... وكان أحب الخلق الى الله تعالى والى رسوله، وصاحب الباب، فتح له وسدَّ أبواب المسجد. وهو صاحب الراية يوم خيبر، وصاحب عمرو بن عبد ودّ في المبارزة، وأخو رسول الله (ص) حين آخى بين المسلمين...".

2- توظيف وسائل الاعلام الرسمية لصالح الامام (ع) ، فالولاة والأمراء وأئمة الجمعة يدعون له من على المنابر في كل يوم، وكل جمعة وكل مناسبة، اضافة الى طبع اسمه على الدراهم والدنانير المعمول بها في جميع الأمصار.

3- حرية الامام الرضا(ع) في المناظرة للرد على جميع الشبهات المثارة من قبل أصحاب الأديان وأصحاب المذاهب، وتفنيد آراء الغلاة والواقفة، وتثبيت الآراء السليمة المنسجمة مع نهج أهل البيت عليهم السلام (البحار: 49: 290).

4- نشر مفاهيم وفضائل أهل البيت عليهم السلام ودورهم الريادي في الأمة، وخصوصًا بين الوزراء وقادة الجيش والفقهاء والقضاة، ومن يرتبط بالبلاط الحاكم بِصِلة.

5- حقن دماء المسلمين من أتباع أهل البيت (ع) ومن أتباع النظام الحاكم، فأعلن المأمون العفو العام عن قادة الثورات، ومنهم: زيد وابراهيم إخوة الامام (ع)، ومحمَّد بن جعفر. وتوقفت الثورات المسلحة، وتوجه قادتها وكوادرها الى اصلاح الأوضاع بصورة سلمية هادئة، وبناء القواعد الشعبية.

قال الامام علي بن موسى الرضا عليهما السلام:

ليس لبخيلٍ راحة، ولا لحسودٍ لذّة، ولا لملولٍ وفاء، ولا لكذوبٍ مروءة.